“洪洞大槐树”神话，是如何炼成的？

“问我家乡在何处？山西洪洞大槐树。”这首民谣广泛流传于河北、河南、山东等地。历史的风雨早已冲淡了人们关于祖先的记忆，却忘不却先辈来时的地方——山西洪洞大槐树。

一、大槐树下的移民潮洪洞县从唐宋时就建有驿站，驿站旁有一座古刹，叫广济寺。广济寺建于唐朝，到明朝时已是一座香火旺盛的寺院。寺旁有一株古槐，相传是汉朝所植。明初规模浩大的移民，就是从这里集合出发，走向神州大地。

明初大槐树移民，是中国历史上第四次、也是规模最大的一次移民活动。当然，规模如此浩大的移民不是一次性完成的，根据《明史》《明实录》等史书记载，洪武年间先后从山西移民10次，永乐年间移民8次，共计移民18次。

明朝组织的移民，事实上并不都是洪洞人，还有来自太原府及泽、潞等州的民众。但是，洪洞县所在的平阳府是山西输出人口最多的地方，而洪洞又是其中人口最为稠密的县。

电视剧《大槐树》

据成化《山西通志》记载，输出移民的太原府、平阳府及汾、沁、辽、潞、泽等州，洪武二十四年（1391年）共有6万余户，而平阳府有2万余户，占1/3强，成为当之无愧的移民担当。

为什么要在洪洞县集合呢？因洪洞县交通便利，“其始为城者，适当大路津要，骅骖之所奔驰，商旅之所往来，轮蹄之声昼夜不绝”（乔逢辰《惠远桥记》）。正是由于洪洞拥有四通八达的古驿道，才成为明朝官府组织移民的首选。

中国人安土重迁的乡土情怀，就像基因一样镌刻在人们的血脉之中。在中国古代历史上，没有哪一次移民不是伴随着离人泪的。明朝组织的移民，都被集中到大槐树下集合，当他们回首与故乡作最后的告别时，看到的就是大槐树，和水鸟老鹳在树上搭的窝。

大槐树移民后裔分布在11个省（市）的227个县，遍布神州大地。如今，越来越多的移民后裔来到洪洞大槐树寻根祭祖，触摸先辈的痕迹。

大槐树组织万人祭祖大典

有一个流传以久的说法，凡是洪洞大槐树移民后裔，脚的小趾的指甲是复形的，上面有一片大指甲，还有一片小指甲。“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。”如果你的小趾指甲不是复形的，那你一定不是大槐树移民后裔。“谁是古槐迁来人？脱履小趾验甲形”，脱下鞋子，“验明正身”吧。

二、今天的大槐树还是当时的大槐树吗？当我们寻根洪洞，所看到的大槐树，其实已经是汉槐的第三代了。

第一代大槐树是汉朝所植，历经千年风雨，到明初仍然生机盎然，冠如华盖，繁荫数亩。据《洪洞县志》记载：其“树身数围，荫遮数亩”，汾河滩上的水鸟老鹳在古槐上构巢，经年累月，树上的老鹳窝越来越多，成为洪洞县的一大奇观。

明初，民众就是从这株古槐下集合，离开了祖祖辈辈生活的土地。这株汉槐见证了每一个人离开家乡时的不舍，同时也为人们守护着背不走的故乡。

后来，这株汉槐连同广济寺都被汾水冲毁，并在明朝末年就干枯了。

幸好，大槐树东边又同根孳生出第二代大槐树，历经400多年光阴流转，到解放后才逐渐干枯。

1974年，二代大槐树被飓风吹到，洪洞县政府拨专款整修，将大槐树重新树立起来，1999年采取了防腐措施，作为迁民的见证。

在第二代大槐树北旁又同根孳生出第三代大槐树，有上百年的历史，今已亭亭如盖矣。大槐树生生不息，以其为载体的中华民族根祖文化，凝结着每一个炎黄子孙。

交响乐《古槐寻根》

三、大槐树遗址何时修建？如今，当我们前往洪洞县明代移民遗址寻根问祖时，不要忘了当初倡议、筹建明代移民遗址和大槐树古迹的的平凡人。

清末，洪洞县贾村的景大启在山东曹州任散州官，当地人得知他是洪洞人，备感亲切，都说自己也是从大槐树老鹳窝迁来的。洪洞人刘子林在山东长山县做官时，也遇到过这种情况。两个人于是商量，萌生筹建古大槐树古迹之意。他们在山东筹集了390多两，寄回洪洞托人筹建。第二年，从河南杞县告老还乡的洪洞人贺柏寿，谈到在河南时也有此感，于是回乡后积极筹建移民古迹。

1911年，辛亥革命爆发，山西也组织了革命军。袁世凯派三镇兵卢永祥部进攻山西的革命军，卢军所到之处，肆意抢掠，如洪洞北面的赵县，“一律被抢，不余一家，不遗一物”。

卢军到了洪洞大槐树，仍有“半天不点名”之令，意思说大家还可以继续抢啊。但卢军士卒大都是冀、鲁、豫籍，他们都说回到大槐树就是回到家了，非但不抢掠，还将在别处抢到的钱财供施于大槐树。凭着这棵大槐树，洪洞人民才免遭浩劫。

正是由于以上历史原因，大槐树移民古迹才得以修建。中人民共和国成立以后，将大槐树古迹列为省级文物保护单位。

文史君说元末明初战争的浩劫和自然灾害的频发，共同促发了中国历史上规模最浩大的移民活动，同时也创造了凝聚着国人信仰的大槐树根祖文化。明初移民后裔如今遍布神州大地，无论在哪里，只要提起大槐树，就有了回家的亲切感。

参考文献肖韵：《洪洞大槐树迁民始末》，《沧桑》1994年第3期。

范忠义：《明代移民遗址——洪洞大槐树祭祖祖园》，《沧桑》2001年第6期。

张青：《洪洞大槐树移民考》，《中国地方志》2003年第1期。

危新起：《洪洞大槐树的风俗及其传说》，《民俗研究》1990年第4期。

安介生、葛剑雄：《洪洞大槐树 中国历史上的移民发源地之六》，《寻根》1997年第6期。

（作者：浩然文史·青骢马小史博士）

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